تبليغاتX
وبسایت ابراهیم کدیور
نوشته شده در 89/06/14ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

مرحوم آیت الله مجتهدی تهرانی (5)

نوشته شده در 89/06/14ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

چرا رابطه دوستی به قصد ازدواج هم درست نیست؟

نوشته شده در 89/06/14ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

(g*1jf 2e

                                                   

 

يكي از نعمت ها و موهبت هاي عظيم خداوند متعال كه به چشمه هاي عميق و جوشان فيض و رحمت خاص او متصل است و همواره جاري در نهرهاي زندگي انسان و برطرف كننده همه آلودگي ها و منزه كننده لحظات حيات او مي باشد « توبه و استغفار » است . حضرت پروردگار به دليل رحمت خاص و اوج شفقت و مهرباني و رافت خويش نسبت به بندگانش توبه و استغفار را فرصتي بسيار مغتنم و حياتي براي جبران معاصي و گناهان و ترك فساد و تباهي و خروج از بيراهه هاي ظلماني و وحشت زاي فسق و فجور و ورود در راه روشن و نوراني هدايت و رستگاري قرار داده است .

                            در این کلیپ بهترین زمان برای توبه را از زبان آیت الله مجتهدی می شنویم

دانلود 

نوشته شده در 89/06/14ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
 
مهم‏ترين مناسبت ماه مبارك رمضان، شب قدر است كه هماره مورد توجه مؤمنين بوده و خواهد بود. آنچه در پيش روي داريد بحثي پيرامون شب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبايي رحمه الله در تفسير شريف الميزان است كه در دو سوره «قدر» و «دخان‏» مطرح گرديده است.

شب قدر يعني چه؟

مراد از قدر، تقدير و اندازه‏گيري است و شب قدر شب اندازه‏گيري است و خداوند متعال در اين شب حوادث يك سال را تقدير مي‏كند و زندگي، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و اموري از اين قبيل را در اين شب مقدر مي‏گرداند.

شب قدر كدام شب است؟

در قرآن كريم آيه‏اي كه به صراحت‏بيان كند شب قدر چه شبي است ديده نمي‏شود. ولي از جمع‏بندي چند آيه از قرآن كريم مي‏توان فهميد كه شب قدر يكي از شب‏هاي ماه مبارك رمضان است. قرآن كريم از يك سو مي‏فرمايد: «انا انزلناه في ليلة مباركة‏» (1). اين آيه گوياي اين مطلب است كه قرآن يكپارچه در يك شب مبارك نازل شده است و از سوي ديگر مي‏فرمايد: «شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن‏» (2). و گوياي اين است كه تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است. و در سوره قدر مي‏فرمايد: «انا انزلناه في ليلة القدر» (3). از مجموع اين آيات استفاده مي‏شود كه قرآن كريم در يك شب مبارك در ماه رمضان كه همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما اينكه كدام يك از شب‏هاي ماه رمضان شب قدر است، در قرآن كريم چيزي بر آن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار مي‏توان آن شب را معين كرد.
در بعضي از روايات منقول از ائمه اطهار عليهم السلام شب قدر مردد بين نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سوم ماه رمضان است و در برخي ديگر از آنها مردد بين شب بيست و يكم و بيست و سوم و در روايات ديگري متعين در شب بيست و سوم است (4). و عدم تعين يك شب به جهت تعظيم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نكنند.
پس از ديدگاه روايات ائمه اهل بيت عليهم السلام شب قدر از شب‏هاي ماه رمضان و يكي از سه شب نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سوم است. اما روايات منقول از طرق اهل سنت‏به طور عجيبي با هم اختلاف داشته و قابل جمع نيستند ولي معروف بين اهل سنت اين است كه شب بيست و هفتم ماه رمضان. شب قدر است (5) و در آن شب قرآن نازل شده است.

تكرار شب قدر در هر سال

شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالي كه قرآن در آن نازل شد نيست‏بلكه با تكرار سالها، آن شب نيز تكرار مي‏شود. يعني در هر ماه رمضان شب قدري است كه در آن شب امور سال آينده تقدير مي‏شود. دليل بر اين امر اين است كه:
اولا: نزول قرآن بطور يكپارچه در يكي از شب‏هاي قدر چهارده قرن گذشته ممكن است ولي تعيين حوادث تمامي قرون گذشته و آينده در آن شب بي‏معني است.
ثانيا: كلمه «يفرق‏» در آيه شريفه «فيها يفرق كل امر حكيم‏» (6). در سوره دخان به خاطر مضارع بودنش، استمرار را مي‏رساند و نيز كلمه «تنزل‏» در كريمه «تنزل الملئكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر» (7) به دليل مضارع بودنش دلالت‏بر استمرار دارد.
ثالثا: از ظاهر جمله «شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن‏» (8) چنين برمي‏آيد كه مادامي كه ماه رمضان تكرار مي‏شود آن شب نيز تكرار مي‏شود. پس شب قدر منحصر در يك شب نيست‏بلكه در هر سال در ماه رمضان تكرار مي‏شود.
در اين خصوص در تفسير برهان از شيخ طوسي از ابوذر روايت‏شده كه گفت: به رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) عرض كردم يا رسول الله آيا شب قدر شبي است كه در عهد انبياء بوده و امر به آنان نازل مي‏شده و چون از دنيا مي‏رفتند نزول امر در آن شب تعطيل مي‏شده است؟ فرمود: «نه بلكه شب قدر تا قيامت هست‏» (9).

عظمت شب قدر

در سوره قدر مي‏خوانيم: «انا انزلناه في ليلة القدر وما ادريك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر». خداوند متعال براي بيان عظمت‏شب قدر با اين كه ممكن بود بفرمايد: «وما ادريك ما هي هي خير من الف شهر» يعني با اين كه مي‏توانست در آيه دوم و سوم به جاي كلمه «ليلة القدر» ضمير بياورد، خود كلمه را آورد تا بر عظمت اين شب دلالت كند. و با آيه «ليلة القدر خير من الف شهر» عظمت اين شب را بيان كرد به اين كه اين شب از هزار ماه بهتر است. منظور از بهتر بودن اين شب از هزار ماه، بهتر بودن از حيث فضيلت عبادت است. چه اين كه مناسب با غرض قرآن نيز چنين است. چون همه عنايت قرآن در اين است كه مردم را به خدا نزديك و به وسيله عبادت زنده كند. و احياء يا عبادت آن شب از عبادت هزار ماه بهتر است.
از امام صادق عليه السلام سؤال شد: چگونه شب قدر از هزار ماه بهتر است؟ (با اينكه در آن هزار ماه در هر دوازده ماهش يك شب قدر است).
حضرت فرمود: «عبادت در شب قدر بهتر است از عبادت در هزار ماهي كه در آن شب قدر نباشد. » (10).

وقايع شب قدر

1- نزول قرآن

ظاهر آيه شريفه «انا انزلناه في ليلة القدر» اين است كه همه قرآن در شب قدر نازل شده است و چون تعبير به انزال كرده كه ظهور در يكپارچگي و دفعي بودن دارد نه تنزيل كه ظاهر در نزول تدريجي است.
قرآن كريم به دو گونه نازل شده است:
1- نزول يكباره در يك شب معين.
2- نزول تدريجي در طول بيست و سه سال نبوت پيامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم).
آياتي چون «قرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا» (11) نزول تدريجي قرآن را بيان مي‏كند.
در نزول دفعي (و يكپارچه)، قرآن كريم كه مركب از سوره‏ها و آيات است‏يك دفعه نازل نشده است‏بلكه بصورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آياتي كه درباره وقايع شخصي و حوادث جزيي نازل شده ارتباط كامل با زمان و مكان و اشخاص و احوال خاصه‏اي دارد كه درباره آن اشخاص و آن احوال و در آن زمان و مكان نازل شده و معلوم است كه چنين آياتي درست در نمي‏آيد مگر اينكه زمان و مكانش و واقعه‏اي كه درباره‏اش نازل شده رخ دهد به طوري كه اگر از آن زمان‏ها و مكان‏ها و وقايع خاصه صرف نظر شود و فرض شود كه قرآن يك باره نازل شده، قهرا موارد آن آيات حذف مي‏شود و ديگر بر آنها تطبيق نمي‏كنند، پس قرآن به همين هيئت كه هست دوبار نازل نشده بلكه بين دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصيل است. همان اجمال و تفصيلي كه در آيه شريفه «كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير» (12) به آن اشاره شده است. و در شب قدر قرآن كريم به صورت اجمال و يكپارچه بر پيامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نازل شد و در طول بيست و سه سال به تفصيل و به تدريج و آيه به آيه نازل گرديد.

2- تقدير امور

خداوند متعال در شب قدر حوادث يك سال آينده را از قبيل مرگ و زندگي، وسعت‏يا تنگي روزي، سعادت و شقاوت، خير و شر، طاعت و معصيت و... تقدير مي‏كند.
در آيه شريفه «انا انزلناه في ليلة القدر» (13) كلمه «قدر» دلالت‏بر تقدير و اندازه‏گيري دارد و آيه شريفه «فيها يفرق كل امر حكيم‏» (14) كه در وصف شب قدر نازل شده است‏بر تقدير دلالت مي‏كند. چون كلمه «فرق‏» به معناي جدا سازي و مشخص كردن دو چيز از يكديگر است. و فرق هر امر حكيم جز اين معنا ندارد كه آن امر و آن واقعه‏اي كه بايد رخ دهد را با تقدير و اندازه‏گيري مشخص سازند. امور به حسب قضاي الهي داراي دو مرحله‏اند، يكي اجمال و ابهام و ديگري تفصيل. و شب قدر به طوري كه از آيه «فيها يفرق كل امر حكيم‏» برمي‏آيد شبي است كه امور از مرحله اجمال و ابهام به مرحله فرق و تفصيل بيرون مي‏آيند.

3- نزول ملائكة و روح

بر اساس آيه شريفه «تنزل الملئكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر» (15)، ملائكة و روح در اين شب به اذن پروردگارشان نازل مي‏شوند. مراد از روح آن روحي است كه از عالم امر است و خداي متعال درباره‏اش فرموده است «قل الروح من امر ربي‏» (16). در اين كه مراد از امر چيست؟ بحث‏هاي مفصلي در تفسير شريف الميزان آمده است كه به جهت اختصار مبحث‏به دو روايت در مورد نزول ملائكة و اينكه روح چيست‏بسنده مي‏شود.
الف: پيامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: وقتي شب قدر مي‏شود ملائكه‏اي كه ساكن در «سدرة المنتهي‏» هستند و جبرئيل يكي از ايشان است نازل مي‏شوند در حالي كه جبرئيل به اتفاق سايرين پرچم‏هايي را به همراه دارند.
يك پرچم بالاي قبر من، و يكي بر بالاي بيت المقدس و پرچمي در مسجد الحرام و پرچمي بر طور سينا نصب مي‏كنند و هيچ مؤمن و مؤمنه‏اي در اين نقاط نمي‏ماند مگر آنكه جبرئيل به او سلام مي‏كند، مگر كسي كه دائم الخمر و يا معتاد به خوردن وشت‏خوك و يا زعفران ماليدن به بدن خود باشد (17).
ب: از امام صادق عليه السلام در مورد روح سؤال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئيل بزرگتر است و جبرئيل از سنخ ملائكة است و روح از آن سنخ نيست مگر نمي‏بيني خداي تعالي فرموده: «تنزل الملئكة والروح‏» پس معلوم مي‏شود روح غير از ملائكة است (18).

4- سلام و امنيت

قرآن كريم در بيان اين ويژگي شب قدر مي‏فرمايد: «سلام هي حتي مطلع الفجر» (19). كلمه سلام و سلامت‏به معناي عاري بودن از آفات ظاهري و باطني است. و جمله «سلام هي‏» اشاره به اين مطلب دارد كه عنايت الهي تعلق گرفته است‏به اين كه رحمتش شامل همه آن بندگان بشود كه به سوي او روي مي‏آورند و نيز به اينكه در خصوص شب قدر باب عذابش بسته باشد. به اين معنا كه عذابي جديد نفرستد. و لازمه اين معنا اين است كه در اين شب كيد شيطان‏ها هم مؤثر واقع نشود چنانكه در بعضي از روايات نيز به اين معنا اشاره شده است.
البته بعضي از مفسرين گفته‏اند: مراد از كلمه «سلام‏» اين است كه در شب قدر ملائكة از هر مؤمن مشغول به عبادت بگذرند، سلام مي‏دهند.
نويسنده: حسين ملانوري
نوشته شده در 89/06/07ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

نوشته شده در 89/06/04ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

  

نوشته شده در 89/06/04ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

سايت زير يك سايت بسيار جالب قرآني است

 

http://tanzil.info

1-   امكان جستجوي آيات

2-   ابتدا زبان ترجمه مورد نظر (حدود 25 زبان) را از ستون مربوطه انتخاب ميكنيد. سپس با قرار دادن فلش ماوس بر روي هر آيه ترجمه آيه بطور خودكار نشان داده ميشود . جالب است كه پنج ترجمه فارسي در اين سايت گنجانده شده (مكارم شيرازي – فولادوند – آيتي – انصاريان – الهي قمشه اي) اگر هم ترجمه كامل را بخواهيد گزينه ترنسليشن را از بالاي صفحه انتخاب ميكنيد

3-   امكان پخش هر آيه با صوت قاريان مختلف (قابل انتخاب از ستون مقابل)

4-   ضمناً در ستون انتخاب قاريان، می توانید از پايين ترين قسمت ترجمه هر آيه را که به زبان انگليسي زيبا قرائت ميكند بشنوید 

5- امکانات دیگر که باید وارد شوید و بینید  

 

 

التماس دعا

نوشته شده در 89/06/04ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
نوشته شده در 89/06/04ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
تقدیم به همه ی عاشقان و مسافران مدینه النبی  :

 

سلام من به مدینه - حاج منصور ارضی

التماس دعا

نوشته شده در 89/06/04ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
 
فاطمه اسطورهء دوست داشتنی
 
ولفگانگ گوته ، شاعر پر آوازهء آلمان در دیوان معروف غربی – شرقی خود که باید به حق آن را پل فرهنگی غرب و شرق نامید ، به عنوان یک متفکر غربی ، نگرش خود از فرهنگ شرقی – اسلامی را به تصویر کشانده است. در قطعه ای که ذیلاًً می آید « گوته » تحت تاثیر جایگاه کرامت آمیز و والای زن در تفکر اسلامی ، مقام زنان را ستوده است و به طور خاص از 4 زن برتر تاریخ یعنی زلیخا – مریم – خدیجه و فاطمه به عنوان سمبل ها و الگوی زنان نام می برد و از میان 4 زن ، بیشترین ستایش را نثار « فاطمه » می نماید که هم « دختری نمونه » برای پدر و هم » همسری نمونه «برای شوهر و هم « الگویی نمونه » برای تاریخ می باشد .
 
Auserwählte Frauen
 
Frauen sollen nichts verlieren,
Reiner Treue ziemt zu hoffen;
Doch wir wissen nur von vieren
Die alldort schon eingetroffen.
 
Erst Suleikha, Erdensonne,
Gegen Jussuph ganz Begierde,
Nun, des Paradieses Wonne,
Glänzt sie der Entsagung Zierde.
 
Dann die Allgebenedeite,
Die den Heiden Heil geboren,
Und, getäuscht, in bittrem Leide,
Sah den Sohn am Kreuz verloren.
 
Mahoms Gattin auch! Sie baute
Wohlfahrt ihm und Herrlichkeiten,
und empfahl bei Lebenszeiten
Einen Gott und eine Traute.
 
Kommt Fatima dann, die Holde,
Tochter, Gattin sonder Fehle,
Englisch allerreinste Seele
In dem Leib von Honiggolde.
 
Diese finden wir alldorten;
Und wer Frauen-Lob gepriesen
Der verdient an ewigen Orten
Lustzuwandeln wohl mit diesen
 
زنان برگزیده
 
زنان را هیچ محدودیتی نباید
پیمانی پاک را برازنده است که آنان { بدان } امید بندند !
و ما اما ، فقط از چهار زن خبر داریم
که پیشتر به جهان برتر راه یافته اند
 
نخست زلیخا ، آفتاب زمین
شوقی تمام به یوسف
و اینک { در } بهشتی سرشار از شادی
و او زیور گذشت و شکیبایی را درخشش بخشید
 
و سپس { مریم } بانوی رحمت و برکت ،
مایهء نجات و رستگاری گمراهان را بزاد
و معاوضه کرد در رنجی گزنده و تلخ
پسر را دید بر صلیب ، از دست رفته !
 
و نیز { خدیجه } همسر محمد !
برای او آسودگی و شکوهمندی آورد
و در طول زندگی سفارش می کرد
خدا یکی ، و عشق یکی !
 
و آنگاه فاطمه می آید ، اسطوره ای دوست داشتنی !
دختر ، همسر ! معصوم و بی پیرایه .
فرشته گون ، روحی یکسره پاک و بی آلایش
در کالبدی زرّین عَسَلی
 
ما این زنان را در آن جهان خواهیم یافت
و { نیز} هرآنکس که زنان را می ستاید
جایگاهی برجسته در سرای جاودان
دوست می داریم در { آرامشِ آن سرا } آنان را همراه باشیم
 
ترجمه به فارسی : آیت الله سید عباس حسینی قائم مقامی  
نوشته شده در 89/05/23ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

Peter Schütt


Über den Organisator
der Waschhauslesungen und
Hamburger Schriftsteller
Peter Schütt

Peter Schütt wurde 1939 in Basbeck an der Niederelbe geboren. Er studierte in Göttingen, Bonn und Hamburg Deutsch und Geschichte und schloß sein Studium mit einer Dissertation über den Barockdichter Andreas Gryphius ab. 1968 zählte Peter Schütt zu den Aktivisten der Studentenbewegung und verlor wegen seiner Beihilfe zum Sturz des Hamburger Kolonialdenkmals seine Assistentenstelle an der Universität. Von 1971 bis 1988 gehörte er dem Vorstand der „Deutschen Kommunistischen Partei" an, aus dem er wegen seines Engagements für den Reformkurs von Michail Gorbatschow ausgeschlossen wurde. Er verließ daraufhin die Partei und bilanzierte in seinem Buch Mein letztes Gefecht. Abschied und Beichte eines Genossen selbstkritisch seine Irrtümer. Peter Schütts Werk umfaßt nahezu alle Formen. Er hat neun Lyrikbände veröffentlicht, hat mehrere in West- und Ostdeutschland aufgeführte Theaterstücke geschrieben und hat sich vor allem einen Namen mit seinen literarischen Reisereportagen - Über Vietnam, Sibirien, das andere Amerika, Afrika und den Iran - gemacht. Peter Schütt ist ständiger Mitarbeiter der Zeitschrift MUT und arbeitet außerdem für die FAZ, Die Welt, den Rheinischen Merkur und den Deutschlandfunk. Im MUT-Verlag erschien 1996 sein erstes Erzählbuch Notlandung in Turkmenistan, in dem er gleichnishaft von den Wirrungen und Wandlungen seines Lebens berichtet. Peter Schütt ist Mitglied der Hamburger „Patriotischen Gesellschaft von 1765", der ältesten Bürgerinitiative Deutschlands, und leitet dort seit 1993 den „Interreligiösen Dialog".


Aktuelles Buchprojekt:



Schütt, Peter:
Von Basbeck am Moor über Moskau nach Mekka.
Stationen einer Lebensreise. 424 S.,
978-3-89182-086-5, Mut-Verlag, 26,50 Euro
(Subskriptionspreis: 21,50 Euro)



Aus der Verlagsanzeige:
Peter Schütt wurde 1939 in Basbeck an der Niederelbe geboren und wuchs zu Füßen der legendären Schwebefähre über die Oste auf. Er studierte in Göttingen, Bonn und Hamburg Deutsch und Geschichte und schrieb seine Doktorarbeit über den Barockdichter Andreas Gryphius. 1968 gehörte Peter Schütt zu den Aktivisten der Studentenbewegung und verlor seine Assistentenstelle wegen seiner Beteiligung am Sturz des Hamburger Kolonialdenkmals. Er gehörte lange Jahre dem Parteivorstand der Deutschen
Kommunistischen Partei an, aus dem er wegen seiner Parteinahme für den Reformkurs Michail Gorbatschows ausgeschlossen wurde. Er verließ darauf die Partei und bekennt sich seit 1991 öffentlich zum Islam. Er gehört der Hamburger „Patriotischen Gesellschaft von 1765“ an und leitet dort den interreligiösen Dialog.
Peter Schütt hat sich als Lyriker, aber auch als Autor literarischer Reisereportagen über Vietnam, Sibirien, Mittelasien, Iran, Afrika und das „andere“ Amerika einen Namen gemacht. Seit 1995 ist er regelmäßiger Mitarbeiter der Zeitschrift MUT und hat im MUT-Verlag in Asendorf bisher zwei erfolgreiche Erzählbände veröffentlicht: „Notlandung in Turkmenistan. Dreiviertelhundert Kurz- und Kleingeschichten“ und „Allahs Sonne lacht über der Alster. 111 Geschichten aus der 1002. Nacht“.

نوشته شده در 89/02/31ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

١٣١١ تولد در شهر (( قم ))

١٣١٢ مهاجرت به تهران

١٣١٨ شروع تحصيل در دبستان (( انتصاريه ))

١٣٢٤ ورود به دبيرستان (( دارالفنون ))

١٣٢٩ ادامه تحصيل در دبيرستان البرز

١٣٣٢ ورود به دانشگاه تهران ، دانشكده فنى ، رشته الكترومكانيك

١٣٣٦ اتمام تحصيلات

تدريس در دانشكده فنى ، دانشگاه تهران

١٣٣٧ اعزام به آمريكا با استفاده از بورس تحصيلى شاگردان ممتاز

آغاز تحصيلات فوق ليسانس ، دانشگاه تگزاس

١٣٤٠ پايان تحصيلات دوره فوق ليسانس ، آغاز تحصيلات دوره دكترا ، (( دانشگاه بركلى )) ، رشته فيزيك پلاسما

١٣٤١ قطع بورسيه تحصيلى به علت مبارزه سياسى عليه شاه

آغاز به كار دستيارى تحقيقات در دانشگاه بركلى

١٣٤٢ اخذ مدرك دكترا

١٣٤٣ آغاز به كار در مؤسسه تحقيقاتى (( بل ))

١٣٤٦ عزيمت به (( مصر ))

١٣٤٨ بازگشت دوباره به (( آمريكا ))

١٣٤٩ ورود به (( لبنان ))

١٣٥٢ تشكيل سازمان (( امل )) به فرماندهى او

١٣٥٧ پيروزى انقلاب و بازگشت به (( ايران ))

١٣٥٨ انتصاب به وزارت دفاع

١٣٥٩ انتصاب به عنوان نماينده امام خمينى در شوراى عالى دفاع ؛

انتخاب به عنوان نماينده مردم تهران در مجلس شوراى

اسلامى ؛ تشكيل ستاد جنگ هاى نامنظم

١٣٦٠ شهادت در دهلاويه


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 89/02/25ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 گفتگوهای زیبا و دیدنی با پروفسور مجید سميعي رئیس جراحان مغز و اعصاب

 

جهان و از مفاخر گیلانی مقیم هانوفر آلمان

 

گفتگو به زبان فارسی:

 

 صدا و سیمای مرکز گیلان

بخش اول گفتگو-۸۷

بخش دوم گفتگو-۸۷

 

بخشی از مجموعه ی مستند مهاجران

 

 

گفتگو به زبان آلمانی:

 

Professor Dr. med Madjid Samii im Gespräch mit Frau Berger "auf dem h1 Sofa"

 

10 Jahre Internationale Stiftung Neurobionik - Teil 1

 

Intelligent gebaut: OP im Mega-Hirn

 

 

گفتگو به زبان انگلیسی:

 

Iranian Doctors Are Prominent Pioneers In Medicine

نوشته شده در 89/02/12ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
راهنمائی دبیرستان و پیش دانشگاهی میرزا کوچک خان رشت، یکی از مدارس زیر نظر سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان است. این مدرسه جزو ۱۰ مدرسه با سابقه سمپاد شناخته می‌شود.

افتخارات

دانش آموزان این مرکز افتخارات زیادی در مسابقات علمی، المپیادها و ... در سطح جهانی و کشوری بدست آورده اند، از جمله:


المپیاد های جهانی
مدال نقره المپیاد جهانی فیزیک: علی فرهنگ مهر
مدال نقره المپیاد جهانی فیزیک: امیرحسین پورموسی
مدال نقره المپیاد جهانی شیمی: امیر ضابط خصوصی
مدال نقره المپیاد جهانی فیزیک :شهاب کهنی
مدال طلای المپیاد جهانی زیست:آریا حاج میرزاییان
مدال نقره المپیاد جهانی فیزیک:آروین شهبازی مقدم
المپیاد های کشوری
مدال طلای المپیاد کشوری فیزیک: بابک فتوحی
مدال طلای المپیاد کشوری فیزیک: زعیم گلباغی
مدال طلای المپیاد کشوری زیست: فرهاد پیشگر
مدال طلای المپیاد کشوری زیست: مهدی حکیمی نژاد
مدال طلای المپیاد کشوری زیست: کسری کریمی
کنکور
رتبه ۱ کنکور سراسری تجربی ۱۳۸۳ :سعید خواهشی
رتبه ۳ کنکور سراسری تجربی ۱۳۸۳ :محمد حسین میربلوک
رتبه ۷ کنکور سراسری تجربی ۱۳۸۲ :امیرحسین مدبرنیا
رتبه ۷ کنکور سراسری تجربی ۱۳۸۳ :شریف تابع بردبار
رتبه ۶ کنکور سراسری تجربی ۱۳۷۸ :دامون غضنفری
و ...

 
نوشته شده در 89/01/01ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
دبیرستان شاهپور (رشت) كه حالا نامش دبیرستان آيت الله شهيد دكتر بهشتى است در سال ۱۲۹۸ ه.ش در شهر رشت تأسيس شد . اين مدرسه را آلمانها ساختند اگر از بالا به اين مدرسه نگاه كنيم به شكل يك عقاب است .از كسانى كه در اين مدرسه از ۹۰ سال پيش درس خوانده اند و فارغ التحصيل شده اند : پروفسور سمیعی و پروفسور فضل‌الله رضا، دكترمحمّد معین، دكتر عنايت الله رضا و خيلى از شعرايى كه برخى از آنها حالا در ايران نيستند.آقاى هوشنگ ابتهاج كه از شعراى معروف است از فارغ التحصيل هاى اين مدرسه است . فكر نمى كنم مدرسه اى داشته باشيم كه از ابتدا عكس مديرانش را بر ديوار زده باشد و مدير بعدى كه آمد ببيند مدير قبلى چه كسى بوده است اما اين مساله سنت اين مدرسه است و عكسهاى همه مديرانش از ابتدا تا كنون موجود است . اصغر نيا كه دانش آموخته اين مدرسه است ادامه مى دهد: آن موقع در سال ۱۳۱۴ اولين تيم فوتبال استان مال اينها بوده است يعنى آنقدر مدرسه بزرگ بوده است كه زمين فوتبال داشته است . آن موقع در حياط بارفيكس داشته است كه بچه ها بتوانند در حياط بازى بكنند و ورزش بكنند . او از تاليفات دانش آموختگان اين مدرسه اين چنين روايت مى كند :جالب اين است كه اگر آثار اين نويسنده ها را جمع كنيم تمام كتابخانه هاى استان را پر مى كند يعنى نويسنده و افراد بافكرى در اين زمينه است . در اينجا نويسندگان بزرگى مثل پرفسور محمود بهزاد پدر زيست شناسى ايران بوده اند يا استاد جعفر خمامى زاده كه مترجم كتابهاى رابينو است و بهترين كتابخانه و بهترين آزمايشگاه ها در آنجا بوده است. اصغر نيا ادامه مى دهد :هميشه بهترين تئاتر استان در سالن آنجا برگزار مى شدآن موقع كه ما بوديم شاگردها را گزينش مى كردند استان گيلان، استان اول كشور در كنكور بود.حالا اگر در هر گوشه دنيا كه برويم فارغ التحصيلان اين مدرسه حضور دارند. جالب اين است كه مدرسه چه قدر محكم بوده است كه بعد از ۹۰ سال، حتى در زلزله گيلان تكان نخورده است.
 

لینک دبیرستان شهید بهشتی رشت-شاهپور سابق در سایت فیس بوک facebook  موجود است.

 

لینک های مربوط:

 

جشن 90 سالگي دبيرستان شهيد بهشتي رشت برگزار شد

 

نوشته شده در 89/01/01ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 

 

 

   *وب سایت مرکز بین المللی علوم اعصاب آلمان(رئیس مرکز:پرفسور مجید سمیعی) :

 

http://www.ini-hannover.de/en/neurosurgical-center.html

 

    * فیلم اولین کنگره بین المللی جراحی مغز واعصاب (تهران-۸۶ ):

         http://www.youtube.com/watch?v=sHarXOautx4

 

 شاهکار معماری مرکز بین المللی علوم اعصاب آلمان

  

 

نمایه کلی پروفسور سمیعی .pdf

تصاوير بيمارستان تخصصي دکتر در شهر هانوفر آلمان .2 - 1.

 

نوشته شده در 88/12/26ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 

 

          میرزا كوچك خان جنگلی

 

 

نام و نام خانوادگی:

یونس جنگلی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شهرت:

میرزا كوچك خان جنگلی

 

 

تحصیلات:

حوزوی

 

 

زمینه فعالیت:

سیاسی

 

 

سوابق کاری:

 

 

 

 

مرحوم میرزا كوچك اسمش در اصل يونس بود و چون پدرش را ميرزا بزرگ مي‌ناميدند او نيز به ميرزاكوچك معروف شد. به سال 1208 قمري در محله استاد سراي رشت چشم به جهان گشود، پس از آن خواندن و نوشتن را در مكتب آموخت. به مدارس علوم ديني روي آورد. سپس به تهران عازم شد، در مدرسه محموديه به زحمت حجره‌اي گرفت، به ادامه تحصيل پرداخت و به مطالعه اوضاع و احوال اجتماعي و خواندن كتابها و روزنامه‌ها پرداخت. اين زمان مصادف با آغاز انتشار افكار و انديشه‌هاي آزاديخواهان و روشنفكران بود، افكار و انديشه‌هايي كه بذر مشروطيت را به زمين مي‌پاشيد. چون در رشت امكانات بيشتري براي فعاليت وي وجود داشت به آن‌جا مراجعت كرد. در همان ايام سيد عبدالمجيد خطيب آزاديخواه در تهران به شهادت رسيد. ميرزا با اين حادثه فعاليتهاي خود را تشديد كرد. احساسات مردم را برانگيخت و به ياري طلاب آزاديخواه انجمني تحت عنوان " مجمع روحانيان" تاسيس نمود. در تهران مبارزه عليه محمدعليشاه شدت گرفت، قصد داشت به تهران برود و به مشروطه خواهان پيوندد. متوجه شد محمدعليشاه مجلس را به توپ بسته است. سپس ميرزا به قفقاز رفت و در تفليس اقامت گزيد. از زمانيكه انقلاب رشت رخ داد و آزاديخواهان گيلان با كمك مجاهدين ارمني، گرجي و قفقازي آقا بالاخان سردار افخم حاكم گيلان را به قتل رسانيده زمام امور گيلان در دست گرفتند از آن پس ميرزا به مجاهدين پيوست، هدف ميرزا و يارانش عبارت بود از اخراج نيروهاي بيگانه، برقراري امنيت و رفع بي‌عدالتي و مبارزه با خود كامگي و استبداد.

دانلود مجموعه ارزشمند سردار جنگل

دانلود کتاب سردار جنگل

 

 

کلیپی درباره نهضت میرزا کوچک:

video

 

کلیپی بسیار دیدنی و زیبا از سریال میرزا کوچک جنگلی:

دانلود 28 مگابایت

 

دانلود موسیقی سریال میرزا کوچک جنگلی

نوشته شده در 88/12/17ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
هوشنگ احراری متولد 1313 رشت، دارای دکتری پزشکی عمومی از دانشگاه تهران ،تخصص جراحی عمومی در1344 ازهمان دانشگاه به سوئد رفت ودوره فوق تخصص قلب وعروق را در دانشگاه استکلهم گذراندگروه : علوم پزشکیرشته : جراحیگرایش : قلب و عروقاوضاع اجتماعی و شرایط زندگی : هوشنگ احراری 1313 ه ش دررشت زاده شد .تحصیلات رسمی و حرفه ای : هوشنگ احراری پس ازاخذدیپلم دررشت به دانشگاه تهران وارد شد .وی داری دکتری پزشکی عمومی 1336 وتخصصی جراحی عمومی ازدانشگاه تهران ، به سوئد رفت واز دانشگاه استکلهم فوق تخصصی جراحی قلب وعروق دریافتکرد1346.خاطرات و وقایع تحصیل : اخذفوق تخصصی در رشته قلب وعروق در همین جهت تحقیقات هوشنگ احرای نهایت اهمیت راداشته استفعالیتهای ضمن تحصیل : هوشنگ احراری درکنارتحصیل ، به مظالعه ، تحقیق وتالیف آثاریدرضمینه جراحی همت گماشت .وقایع میانسالی : هوشنگ احراری پس ازبازگشت به ایران توانست بحش جراحی عروق رادربیمارستان هزارتخت خوابی تاسیس کند . وی عضو هئت علمی ودانشیار دانشگاه تهران بوده است .زمان و علت فوت : هوشنگ احراری دردوم مهرماه 1372ه ش درتهران چشم ازجهان فروبست .مشاغل و سمتهای مورد تصدی : هوشنگ احراری عضو هیت علمی گروه جراحی قلب وعروق دانشگاه تهران ، بنیانگذار بخش حراحی عروق بیمارستان هزار تخت خوابی وعضوآکادمی جراحان بزرگ امریکا بوده است .فعالیتهای آموزشی : هوشنگاحراری پس ازاخذفوق تخصصی جراحی قلب وعروق به ایران بازگشت 1347 وتابایان عمر1372 دربه عنوان عضو هیت علمی دانشگاه تهران درگروه جراحی قلب وعروق مشغول به تدریس ودربیمارستان هزارتخت خوابی مشغول به تحقیق بوده است .مراکزی که فرد از بانیان آن به شمار می آید : هوشنگ احراری بنیانگذار بخش جراحی عروق دربیمارستان هزارتت خوابی درسال 1347 بوده است .سایر فعالیتها و برنامه های روزمره : هوشنگ احراری تخصصی درکنار تدریس ومداوابه انور اداری مربوط به بنیلنگای ورسیدگی به امور بخش جرای عروق دربیمارستان هزار تخت خوابی همت می گماشت ونیزبه مطالعه وتحقیق ادامه می داد .آرا و گرایشهای خاص : هوشنگ احراری ازجمله جراحانی است که توجه ویزه ای به جراحی عروق وقلب به ویزشگیهای نزدیک به قلب توحه خاصی داشته است .جوائز و نشانها : هوشنگ احراری درسال 1345 موفق به انجام نخستین بیوندمصنوعی آئورت درایران شد.
نوشته شده در 88/12/11ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

باز باران
با ترانه
با گهرهای فراوان
می خورد بر بام خانه.
من به پشت شیشه
تنها ایستاده در گذرها،
رودها راه افتاده.
یادم آرد روز باران:
گردش یک روز دیرین، خوب و شیرین
توی جنگل های گیلان.
کودکی ده ساله بودم
شادو خرم
نرم ونازک
چُست و چابک
آسمان آبی، چو دریا،
یک دو ابر، این جا و آن جا .....

دکتر مجد الدین میر فخرایی بانام شعری « گلچین گیلانی » به سال 1287 خورشیدی در شهر رشت پا به این دنیا نهاد. تا کلاس ششم ابتدایی در رشت درس خواند. پس از گرفتن گواهی نامه ششم دبستان به تهران آمد. در دوره متوسطه در مدارس « سیروس » و « دارالفنون » به تحصیل پرداخت و در دارالفنون نزد معلمان بزرگی هم چون « وحید دستگردی » و«عباس اقبال آشتیانی » درس ها آموخت. برای تحصیلات دانشگاهی به « دارالمعلمین عالی » رفت و رشته ادبیات و علوم تربیتی فارغ التحصیل شد.در سال 1312 خورشیدی در آزمون اعزام به خارج دانشجویان پذیرفته و از راه روسیه به اروپا رفت. مدتی در فرانسه و بعد به انگلیس رفت که موفق شد در رشته پزشکی عمومی و تخصص در بیماری های سرزمین های گرمسیری مدارک خود را دریافت کند و به شکل رسمی در آنجا کار کرد.درلندن مقام مشاور پزشکی سفارت خانه ایران شد و به ایرانیان که برای درمان می آمدند خیلی کمک نمود. این مرد آزاده در 29 آذر 1351 خورشیدی در لندن درگذشت. گلچین گیلانی بیشتر شعر نو سروده اما در ابتدا شعرهای سنتی هم می سروده است و در دوره دبستان نخستین اشعار خود را به روزنامه «صورت » در رشت می داد و چاپ می کردند. یکی از این شعرهای زیبا ی گلچین گیلانی « رنج روستاییان » است.


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/11/08ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 

دكتر محمد معین     

نام و نام خانوادگی:  دكتر محمد معین     
  تحصیلات: دكتري
  زمینه فعالیت: ادبيات  
  کتب:     
    فرهنگ معین
سايرتأليفات :
ستاره ناهيد يا داستان خرداد و امرداد (نثر و نظم)
حافظ شيرين سخن، دو جلد
يك قطعه شعر در پارسی باستان
يوشت فريان و مرزبان نامه
علامه محمد قزويني، در سالنامه پارس و نيز مجله فرهنگستان چاپ شد
شاهان كيانی و هخامنشی در آثار الباقيه
ارداويراف نامه
روزشماری در ايران باستان و آثار آن در ادبيات پارسی
پورداوود، ترجمه احوال و آثار
مزديسنا و تأثير آن در ادبيات پارسي، با مقدمه مشروح به زبان فرانسه به قلم هانری كربن
شماره هفت و هفت پيكر نظامی
حكمت اشراق و فرهنگ ايران
قاعده‌های جمع در زبان فارسي، شماره اول از سلسله انتشارات طرح دستور زبان فارسی
اسم مصدر- حاصل مصدر، شماره دوم از سلسله انتشارات طرح دستور زبان فارسی
امير خسرو دهلوی
برگزيده نثر فارسي، شماره اول (دوره‌های سامانيان، آل بويه)
آيينه سكندر
اضافه، بخش نخست، شماره سوم از سلسله انتشارات طرح دستور زبان فارسی
هورقليا
لغات فارسی از ابن سينا
(برگزيده شعر فارسي، شماره اول (دوره‌های طاهريان، صفاريان، سامانيان و آل بويه
نصيرالدين طوسي، زبان ادبيات پارسی
دوره كامل فرهنگ فارسي، شامل لغات فارسي، لغات و تركيبات عربی متداول در فارسي، لغات
اروپايی كه به تدريج در فارسی وارد شده و اعلام اشخاص، اعلام جغرافيايي، در هفت هزار و نهصد
فحه و در شش مجلد
فرهنگ دستور زبان فارسي، شامل مباحث دستوری
ويرايش( ويرايش كتب)
دانشنامه علائی تأليف ابن‌سينا، بخش دوم، علم برين
چهار مقاله تأليف نظامی عروضی سمرقندي، با شرح لغات و توضيح عبارات مشكل و نسخه بدلهامجموعه اشعار دهخدا. با مقدمه مشروح در ترجمه احوال و آثار وی (جامع الحكمتين تأليف ناصر خسرو، به همراهی هانری كربن (فارسی- فرانسوی (شرح قصيده ابوالهيثم، به همكاری هانری كربن (فارسی- فرانسوی برهان قاطع تأليف محمد حسين بن خلف تبريزي، دوره در چهار مجلد
جوامع الحكايات تأليف سديد الدين محمد عوفی (عبهر العاشقين تأليف روزبهان بقلی شيرازي، به همكاری هانری كربن (فارسی- فرانسوی)
ويرايش(ترجمه )
روانشناسی تربيتي، ترجمه از ,علم النفس و آثاره فی التربيه و التعليم, (عربی)، تأليف علی الجارم و صطفی امين
كتيبه‌های پهلوي، ترجمه از انگليسي، به قلم و. ب. هينگ
خسرو كواتان و ريدك وي، ترجمه از پهلوی
(ايران، تأليف دكتر ر. گيرشمن (فرانسوی- انگليسی


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/10/22ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 

 دکتر محمدعلی مجتهدی گیلانی   

 

(بنیانگذار دانشگاه صنعتی شریف)

   

 تهیه وتنظیم:ابراهیم کدیور       

 

 
 

 

نام و نام خانوادگی:

دكتر محمد علي مجتهدي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شهرت:

مدير مدرسه البرز (بنیانگذار دانشگاه صنعتی شریف)

 

 

تحصیلات:

دكتراي مكانيك از دانشگاه سوربن فرانسه

 

 

زمینه فعالیت:

آموزشي

 

 

سوابق کاری:

 

 

 

 

محمد علي مجتهدي در سال 1287 شمسي در لاهيجان متولد شد. پس از تحصيلات مقدماتي در گيلان در 17 سالگي به تهران آمد و وارد مدرسه دارالمعلمين شد. در مدرسه شرف از معلمين فرانسوي زبان فرانسه را فرا گرفت. پدرش محمود مجتهدي از خورده مالكين بود. مادرش را در دو سالگي از دست داد.محمد علي مجتهدي در سال 1310 در امتحان اعزام محصل به خارج شركت كرد و به فرانسه رفت. ليسانس خود را در رشته رياضي و دكتراي خود را از دانشگاه سوربن در رشته مكانيك گرفت.


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/09/23ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 ( از نوآوری تا شکوفایی)   

 

پروفسور فضل الله رضا

 

 (مغز متفکر ناسا و از پایه‌گذاران نظریه اطلاعات و مخابرات در جهان )

 

پروفسور فضل الله رضا در رشت به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی را در همان شهر به پایان برد و دیپلم را در تهران و ليسانس خود را در رشته مهندسی برق از دانشگاه تهران گرفت. در سال ۱۳۲۴ مدرک فوق لیسانس را از دانشگاه كلمبیا در امریکا و دکترای خود را در رشته مهندسی برق از دانشگاه مؤسسه تکنولوژی نیویورک (دانشگاه نیویورک فعلی) دریافت کرد. وی پس ازدکترمحمدعلی مجتهدی گیلانی به عنوان دومین رئیس دانشگاه صنعتی شریف انتخاب شد. 

سوابق دانشگاهی

طی سال‌های ۱۳۲۹ تا ۱۳۳۴ عضو گروه مهندسی برق دانشکده مهندسی دانشگاه کاتولیک آمریکا و سپس دانشگاه ام آی تی در بوستون امریکا بود و بین سال‌های ۱۳۳۳ تا ۱۳۴۷ در گروه مهندسی دانشگاه سیراکیوز در ایالت نیویورک عضویت داشت. پروفسور رضا در سال‌های ۱۳۴۰ تا ۱۳۵۳ استاد مهمان در دانشگاه‌های مرکزی سوییس، کپنهاک دانمارک و دانشگاه کلرادو در بولدر امریکا و پاریس بوده است. پروفسور رضا از سال ۱۳۵۷ تاکنون استاد دانشگاه‌های کنکوردیا در مونترئال در کبک کانادا و دانشگاه مک‌گيل مونترئال است. او همچنین رییس افتخاری کنفرانس مهندسی برق ایران، استاد افتخاری دانشگاه تربیت مدرس، رییس انجمن علمی ایرانیان در امریکای شمالی، رییس گسترش زبان و ادب فارسی و مشاور و همکار فعال مؤسسات علمی و ادبی فراوانی بوده است. پروفسور رضا یکی از پایه‌گذاران نظریه اطلاعات و مخابرات در جهان است و تحقیقات گسترده‌ای در زمینه ظرفیت شنون و ارسال حداکثر اطلاعات در کانال‌های مخابراتی نویزدار، نظریه اطلاعات و فرایندهای تصادفی، سیستم‌های خطی آنالیز عمومی، نظریه سیستم‌ها و مدارها، نظریه کنترل سیستم‌های پویا، فضاهای خطی، انتقال و تلفات انرژی در شبکه‌های n دهانه‌ای انجام داده است. 


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/09/23ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
 

 

جهان قهرمان محمود نامجو 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نابغه وزنه برداری ایران و جهان، در سال 1297 در تکیه مستوفی رشت دیده به جهان گشود. پدرش تقی خان، فردی علاقمند به ورزش بود که در رشت کارگاه سیگارسازی و جعبه سازی داشت. محمود نامجو در دوران نوجوانی، به همراه جمعی از دوستانش گروه آکروباتی راه اندازی کردند که در شهرهای مختلف به اجرای نمایش می پرداختند. بدن ورزیده او و انعطاف فوق العاده اش باعث شد خیلی زود جذب ورزش باستانی شود. او فنون اولیه ورزش را در گود زورخانه آموخت و قبل از هفده سالگی در این رشته که درآمیخته با فرهنگ اصیل ایران زمین بود، چنان تبحر یافت که بسیاری از پهلوانان آن زمان تهران به وی احترام می گذاشتند.


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/09/19ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

  

 

 

 

   

پروفسور مجید سمیعی در مراسم افتتاح موزه خود که در مجموعه فرهنگی هنری سعدآباد به

همت سازمان میراث فرهنگی برگزار شد این روز را یک روز تاریخی برای ایرانیان و حتی جهانیان                 دانست وگفت: موزه ام را به پل ارتباط ایران و آلمان تبدیل می کنم.

 

 پروفسور سمیعی گفت: ایجاد این موزه برای فردی که در ایران به دنیا آمده و راه رفتن را در آنجا                       یاد گرفته و معلم های ایرانی به او درس اجتماع داده اند، سعادتی بس بزرگ است.

وی با بیان اینکه زندگی من به دو قسمت تقسیم می شود: یکی در ایران و دیگری در آلمان،                        ابراز امیدواری کرد این موزه را به موزة برادری و دوستی دو کشور ایران و آلمان تبدیل کند.

 

وی با اشاره به اهمیت دادن صدراعظم سابق آلمان به علم و دانش، گفت: در زمان حضورم                            در آلمان ، نخستین کسی که با من تماس گرفت این فرد سیاستمدار بود در حالی که من هیچ                   وقت در تمام عمرم هیچ ارتباط سیاسی با هیچ گروه و حزبی نداشته ام و ندارم.

پروفسور سمیعی در عین حال ابراز امیدواری کرد وجود شرودر در ایران ارتباط خوبی بین دو ملت و                دولت ایران و آلمان فراهم کند.

وی افزود: از مردم می خواهم وقتی به این موزه می آیند به من توجه نکنند بلکه به کارهای                       علمی و تحقیقات صورت گرفته و این که چه شاگردانی در این راه تربیت یافته اند، توجه کنند.

پروفسور سمیعی همچنین در این مراسم از پروفسور روت، رئیس چند موزه بزرگ در آلمان                         تقدیر کرد.

پروفسور روت نیز در این مراسم گفت: این کار مهم نشان دهنده اهمیت دادن وافر ایرانیان                               به روشن نگاه داشتن شعله علم در جهان است.

پروفسور سميعي: آينده مثبتي را براي گيلان مي بينم

 

ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/05/07ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

درباره مرکز اسلامی هامبورگ

 
براي بسياري از مسلمانان اروپا و بويژه آلمان نام مركز اسلامي هامبورگ نامي آشناست و شايد برخي از آنان نيز بارها از راههاي دور و نزديك به بازديد از اين مركز و مسجد موفق شده باشند، با آن تماس بر قرار كرده، در برنامه هاي گوناگون آن شركت جسته باشند و يا پرسشهاي اسلامي خود را با آن مطرح كرده و پاسخ دريافت نموده باشند.
فراتر از آن موقعيت جالب مسجد در كنار درياچهء زيباي آلستر و ساختمان چشم نواز آن بعنوان تجلي معماري و هنر شرقي موجب شده است تا تازه واردين به شهر هامبورگ و تورهاي توريستي كشور هاي مختلف از مسجد و مركز اسلامي هامبورگ بعنوان يكي از آثار ديدني اين شهر بازديد نمايند. سالهاست كه اين مسجد بعنوان يكي از نقاط ديدني شهر هامبورگ در بروشورهايي كه از جانب مؤسسات جهانگردي آلماني منتشر ميشود معرفي شده است.

تاريخچهء بنيانگذاري و مراحل بناي مركز


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/02/19ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
 

 

هماي گیلانی

 

 سعيد جعفرزاده هماي ، متولد 1358 در احمد سرگوراب شفت (درحومه فومن) بدنيا آمد و دوران کودکی و نوجوانی خود را در آنجا سپری نمود.

او ديپلم خود را از هنرستادن كمال الملك رشت ( مرکز استان گيلان) با موفقيت كسب نمود . به سبب وجود علاقه وافر ، او در رشته شعر ، آواز وآهنگ دانشگاه آزاد تهران قبول شد و با ساز تخصصي سه تار وپيانو تحصيلات خود را در دانشگاه بپايان رساند .

در زمينه هنر آواز ، افتخار شاگردي اساتيدي همچون فريدون پوررضا ، سيد كمال الدين عباسي ، هنگامه اخوان ، كريم صالح عظيمي را دارد و همچنين در باب زمينه شعر و ادبيات فارسي از محضر استايدي همچون استاد دكتر عليقلي محمودي بختياري ، استاد حبيب نبوي ، استاد محمود طياري و استاد دادبه ، بهره مند گرديد .


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/01/25ساعت توسط ابراهیم کدیور| |
 

 

استاد فریدون پوررضا (خواننده و موسیقیدان گيلک)

 

فریدون پوررضا خواننده و موسیقیدان گيلک و صاحب نظر در زمینه موسیقی فولکلوریک گيلکی است.فریدون پوررضا در ۳ مهر ۱۳۱۱ در لشت نشا متولد شد. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه ناصر خسرو به پایان رساند و سپس در مغازه پدر به آریشگری پرداخت.

او از استادان آواز یونس دردشتی، سعادتمند قمی و غلامحسین بنان آواز ایرانی را آموخت و در سال ۱۳۳۳ کار تعزیه را به همراه علی به کیش آغاز نمود. او در همان سال نمایشنامه‌ای برای تئاتر و اجرای آن در سالن سینمای لشت نشاء نگاشت.

شش سال بعد در آزمون خوانندگی رادیو گیلان رتبه اول را کسب کرد و به طور رسمی به عنوان خواننده شروع به کار نمود.از اردیبهشت ۱۳۵۰ همکاری با تلویزیون را آغاز کرد. و در همان سال به عنوان پژوهشگر آواهای بومی و با همراهی مشاهیر فرهنگی و هنری ایران سیمین دانشور ، محیط طباطبائی ، منوچهر آتشی ، محمود عنایت ، ایرج افشار و دیگر استادان برجسته دانشگاه تهران به لندن سفر کرد.

وی در سال ۱۳۶۷ همکاری اش را با اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران به عنوان کارشناس موسیقی آغاز و در همان سال کنسرتی رادر رشت برگزار نمود.

از آن تاریخ به بعد به ترتیب در شیراز، همدان، آلمان، رشت و تهران به اجرای برنامه و کنسرت پرداخت. دو کاست می گیلان و گیله لو [۱] آثار بعد از انقلاب اوست. در سال ۱۳۷۹ تیتراژ و متن سریال پس از باران را اجرا و یک سال بعد مقام اول موسیقی در فیلم و سریال های کشور را از آن خود کرد.



ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/01/25ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

 

 دکتر عزيز نبوي ( از پايه­گذاران آموزش حسابداري نوين در ايران)

 

دکتر عزيز نبوي در 1311 در بندر انزلي متولّد شد .وي تحصيلات اوليه را در زادگاهش گذراند. سپس به تهران آمد و پس از گذرانيدن ليسانس و فوق ليسانس علوم اداري در دانشگاه تهران در اولين دوره ي دكتري در ايران در رشته  اقتصاد در همان دانشگاه فارغ التحصيل شد .

وي در 1340 موفق به اخذ درجه ي دكتري علوم اداري در دانشگاه تهران با گرايش حسابداري از دانشگاه كاليفرنياي جنوبي شد.


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/01/25ساعت توسط ابراهیم کدیور| |

ِ استاد ابراهیم پورداود

 

استاد ابراهیم پورداود

 

ابراهیم پسر حاجى داود - یکى از مالکان و تجار بنام گیلان - در آدینه بیستم بهمن ماه ۱۲۶۴ خورشیدی ( و در جایی دیگر گفته شده در تاریخ ۱۵  اسفندماه ) در محله سبزه میدان رشت تولد یافت.خود درباره کودکى اش گفته است: «در کودکى بسیار ناآرام بودم. باید همین سرکشى طبع باشد که مرا به دگرگون حرف زدن کشاند.»
تحصیلات
مى نویسد: «در زاد و بوم خود رشت در مکتب، اندکى خواندن و نوشتن آموختم… در آن روزگاران هنوز در رشت مدارس جدید وجود نداشت. پدرم که از بازرگانان و ملاکین بود میل داشت که من و برادرانم چیزى بیاموزیم، ناگزیر مرا به مدرسه «حاجى حسن» فرستاد. سال ها در آنجا صرف و نحو خواندم و از رئیس آن مدرسه سید عبدالرحیم خلخالى که در ۲۹ خرداد ۱۳۲۱ در تهران به بخشایش ایزدى پیوست، استفاده کردم.»در اردیبهشت ۱۲۸۴ خورشیدی به اتفاق برادرش سلیمان داود زاده و استادش زنده یاد خلخالى به تهران آمده و به اختیار خود از علوم متداول آن دوره، طب قدیم ایران را برگزید. چند ماهى نیز در مدرسه «آلیانس فرانسه» مقدمات فرانسه را آموخت.پدرش اجازه مسافرت به خارج نمى داد، به ناچار در تیرماه ۱۲۸۷ خورشیدی چند روز پیش از وفات مظفرالدین شاه به قول خود «رو به گریز نهاده، از بیراه از عراق (اراک) و کرمانشاه و بغداد به طرف بیروت حرکت کرد.» و در هنگام زمستان - با رنج و مشقت بسیار خود را به مقصد

رساند. 


ادامــه مـطـلـب
نوشته شده در 88/01/21ساعت توسط ابراهیم کدیور| |